非對稱風險-第8卷 18章 如何對理性保持理性

清晨5:08

 讀Taleb的黑天鵝,會以為他是個無神論者,因爲他用了一個無神論者的質疑來講敘述謬論,在他那個看似理性分析的外表下,我把他分類到了無神論的框框中,然而在非對稱風險一書中我才知道原來他是希臘東正教徒,並且還參與所謂的四月大齋戒,禁止食用動物製品...



原來有宗教信仰呀!我在內心感到大吃一驚。這並不是第一次看同一作者的書,但或許他的表達方式讓人感到真實,我從這些內容裡感覺一步步了解一個人,這種感覺非常的有趣。當然他也對於宗教這一個部分作出了解釋。

很多事情除了那個表面的形而上的意義,也還有其他的心裡的功能

“所以,当我们考虑宗教问题以及(在某种程度上)古代迷信问题的时候,我们应该关注它们在当时的社会发挥什么作用,而不是把关注点仅仅局限在“信仰”这个概念上,更不要把信仰严格地定义在认识论的范畴内。“

现实生活中,信仰是做事的方法,而非最终的结果。

他說我們的視覺器官有著某種程度的扭曲,因此在建造神殿時建築師會特意傾斜柱子,來讓視覺得到平衡,而宗教也是同樣的意思,相信某些信仰並非不理性,而有可能讓生活更開心時,那就是有用的。(當然前提是你必須知道迷信的潛在傷害)

而最重要的事情是“生存”先有生存,然后才有真理和科学。活著比什麼都重要,所以要是信仰能讓你增加生存機會,那信仰就是理性的!

而用信仰评判一个人是不科学的。

信仰无所谓是否理性,理性只存在于行动之中。

只有站在进化的角度上,才能评判一个行动是否理性。

說的是显示偏好的理论(源于保罗·萨缪尔森,或者可能是闪米特众神)

也就是說不要單純的問別人喜歡或是想要什麼,因爲人們大多數都不知道自己要的是什麼,你只要看他們做了什麼,買了什麼這才是最真實的,理性應該是在真實情況下做的決定,而不是腦海中的想法,這與風險共擔道理一樣,你要真正在其中才知道什麼是真實的理性。

我想這個論點解釋了他的信仰,他認為無傷大雅的信仰能流傳,裡面或許有生存的智慧,因此他以生存理性的角度來看,有個自己的信仰並不是什麼壞事,而他也積極的參與那個信仰的生存方式。


蘇夏 SuXia | 日本單車旅遊玩家 | 質感生活打造者 | 長期主義踐行者

不按牌理出牌的古怪女子,寫文比說話要來的流利。

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